MOHAMED
- Paix et bénédictions de Dieu sur lui et sur sa sainte famille -

« Quelques repères»

Par Zine el Abiddine Omar
Masjad As Salem La Solidarité

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{ Certes, Allah est Ses Anges prient sur le Prophète; ò vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations.}

Sources principales en arabe :
- Fiqh as sounna de Youssef al Qaradawi

- Fiqh as sounna de Sayed Sabeq

- Fiqh as sira de Ramadhan al Bouti

Sources principales en français :
- islamfrance.free.fr

Mohamed fils de Abdallah et de Amina est née un lundi rabiâ at thani âm al fil. La symbolique de l’année de sa naissance est immortalisée dans la sourate al fil :

{ N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l'Eléphant. N'a-t-Il pas rendu leur ruse complètement vaine? Et envoyé sur eux des oiseaux par volées qui leur lançaient des pierres d'argile? Et Il les a rendus semblables à une paille mâchée.}

Mohamed, al hachemi, al moustapha, Ahmed, al mokhtar, abou qassem, nabi al islam est la perfection physique, morale et sociale en tous les domaines. Sa naissance en l’année de l’éléphant est déjà une annonce du destin grandiose qu’il va accomplir et de l’honneur confié aux arabes de témoigner devant l’humanité appelée à une révolution universelle qui les invite à :

{ Il [Dieu] vous fait sortir des ténèbres à la lumière}

L’année de l’éléphant est le symbole de l’invicibilité de la Kaâba qui a un maître pour la défendre, de la victoire du minuscule volatile contre l’éléphant, de la réponse de Dieu aux hommes conduits par Abou AL Moutalib hachem le grand père de Mohamed qui s’est aggripé aux portes de la Kaaba attaché avec les notables de la Mecque qui ont imploré le secours d’Allah contre Abraha et ses troupes d’éléphants venus en vain détruire la Kaâba pour ne laisser comme symbole que le temple qu’il a construit au Yemen. La naissance du, prophète porte cette empreinte : la victoire du juste et de l’opprimé contre les tyrans comme celle de Moïse contre Pharaon ou celle de David contre Goliath est inscrite dans l’ordre des choses. Aucun droit ne sera bafoué tant qu’il y a un homme qui veille à la restitution de ce droit à ses ayants droit. Mohamed (saws) par sa naissance annonce son message : le Jihad contre les tyrans et la promesse de Dieu qui s’accomplira en tout lieu et en toute époque : l’opprimé et le juste vaincront même s’ils sont en nombre réduit et en faiblesse devant un ennemi puissant et en surnombre car la parole finale appartient à Dieu et au droit :

{ La vérité est venu et le faux est anéantit car le faux est périssable}

{ l’écume est condamnée à disparaître soudainement tandis que ce qui est utile aux hommes doit demeurer sur terre}

Ø Mohamed dans l’imaginaire et la conscience des hommes

Mohamed (saws) est difficilement classable dans une catégorie d'homme car il est sur le plan ontologique un être à la fois exceptionnel et commun dans le sens ou chacun peut y trouver une réponse à ses questionnements philosophiques, existentiels ou sociales et sur le plan religieux un prophète qui a clôturé la prophétie et de ce fait a parachevé le message divin pour l'humanité jusqu'à la nuit des temps.

Réduit à un être commun on retient de Mohamed (saws) un honnête homme, probe, de forte personnalité, beau, affable, digne de confiance, loyal, fidèle, humble, sociable, clément et miséricordieux...

Vu sous l'angle rationnel Mohamed (saws) est présenté comme un homme doué d'une intelligence hors du commun malgré qu'il soit illettré et qui a les qualités historiques d'un leader charismatique surdoué, d'un militant déterminé et d'un stratège hors pair. On parle alors de lui d'un modèle de chef d'état qui a transformé l'histoire du monde et amené une nouvelle civilisation. D'autres voit en Mohamed l'avènement d'une nouvelle philosophie du monde qui a dépassé le stade du spéculatif des rhétoriciens pour devenir une praxis sociale qui a transformé le monde et qui continue d'interpeller le monde. Toujours sous l'angle rationnel on y voit le législateur qui a introduit une nouvelle école juridique qui est la chariâa islamique que certains réduisent à l'amputation de la main du voleur et à la lapidation de la femme adultère et que d'autres voit comme un capitalisme à visage humain, un socialisme libertaire, un système inédit qui répond aux besoins de l'individu et de la collectivité.

Placé dans le contexte communautaire Mohamed est celui qui a fait sortir les Arabes de l'isolement historique et de la marginalisation civilisationnelle pour devenir le pôle de rayonnement culturel, scientifique, politique qui a fait la synthèse de l'humanité dans ce qu'elle possède de plus beau, de plus efficace, de plus noble et de plus généreux. Il était le modèle a suivre pour ses compagnons qui formaient la première communauté islamique et qui ont sur ses enseignements transmis son message aux quatre coins du monde en détruisant les socles de la tyrannie, de la mythologie et de la féodalité des empires romains et perses hégémoniques. Mohamed (saws) était un modèle de perfection d'humanité qu'on suivait mais restait à la fois ce compagnon rahim et latif qu'on aimait et qu'on suivait car il était accessible sur le plan de la foi, de la raison, de la socialité et de l'affectif. Il était de fait l' élu de Dieu envoyé comme miséricorde pour toute l'humanité de la part d'Allah le Tout-Puissant et le Tout Compatissant.

Placé sur le plan de l'affectif il aimait les gens, il était optimiste, patient, encourageant et positif ce qui lui valait et lui vaut toujours l'amour, la considération des croyants qui ont confiance en sa vertu, sa piété, ses faits et gestes. Un homme vint le voir pour lui dire avec sincérité : « Tu es plus aimé de moi que ma famille et tous mes biens. Chez moi je me souviens de toi et je ne puis me retenir de venir et de te regarder. Mais j'ai pensé à ma mort et à ta mort et j'ai réalisé que lorsque tu rentreras au paradis tu seras élevé en compagnie des prophètes et que si j'y rentre, je ne pourrai plus te voir. » Dieu révéla alors :

« Celui qui obéit à Dieu et Son Messager sera avec ceux comblés du bienfait de Dieu dont les prophètes, les véridiques, les martyrs et les pieux. Et quelle excellente compagnie ! »

Un autre homme demanda au Prophète : « Quand l'heure ? » « Qu'as tu préparé pour elle, dit le Prophète ? » « Rien, dit l'homme, sauf que j'aime Dieu et Son messager. » Le Prophète de répondre : « Tu es avec celui que tu aimes. » » En rapportant ce Hadith, Anas le compagnon ajoute : « Nous n'avons jamais été autant heureux que lorsque le prophète a dit : « Tu es avec celui que tu aimes. » Et moi j'aime le Prophète, Abou Bakr et Omar et j'espère être avec eux de par mon amour pour eux bien que je n'aie pas œuvré autant qu'eux. »

C'est ce rapport d'amour entre Dieu, le prophète et les croyants que réside tout le secret de la vitalité de l'islam et de la ferveur religieuse dans l'ijtihad, le jihad et le rassemblement de la communauté. Parler ou évoquer Mohamed c'est conjuguer la foi, le cœur, la raison l'éthique et l'esthétique. Parler de Mohamed c’est parler de Dieu, du Coran, de l’émergence de l’homme nouveau civilisé et civilisateur, des compagnons du prophète, des épouses de Mohamed, du jihad, de la patience, de la prière, de l’invocation, de l’espoir et de l’espérance, de l’islam, de l’iman, de l’ihsan…

Ce sont toutes ses qualités exceptionnelles morales, spirituelles, sociales, militaires qui ont fait proclamer les plus belles éloges sur Mohamed par des hommes de grande valeurs de la pensée universelle et de la littérature comme Goethe et Lamartine par exemple :

« Jamais homme, a-t-on dit de lui, ne se proposa volontairement ou involontairement , un but plus sublime, puisque ce but était surhumain : saper les superstitions interposées entre la création et le Créateur, rendre Dieu à l'homme et l'homme à Dieu, restaurer l'idée rationnelle et sainte de la Divinité dans ce chaos de dieux matériels et défigurés de l'idolâtrie.

«Jamais homme n'entreprit, avec de si faibles moyens, une oeuvre si démesurée aux forces humaines, puisqu'il n'a eu, dans la conception et dans l'exécution d'un si grand dessein, d'autres instruments que lui-même et d'autres auxiliaires qu'une poignée de barbares dans un coin du désert.

« Enfin, jamais homme n'accomplit en moins de temps une si immense et si durable révolution dans le monde puisque, moins de deux siècles après sa prédication, l'Islam prêché et armé régnait sur les trois Arabies, conquérant à l'Unité de Dieu la Perse, le Khorassan, la Transoxiane, le Caucase, l'Inde occidentale, la Syrie, l'Égypte, l'Éthiopie, tout le continent connu de l'Afrique septentrionale, plusieurs îles de la Méditerranée, l'Espagne et une partie de la Gaule.

« Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens et l'immensité du résultat sont les trois mesures du génie de l'homme, qui osera comparer humainement un grand homme de l'histoire moderne à Mahomet ? Les plus fameux n'ont remué que des armes, des lois, des empires ; ils n'ont fondé (quand ils ont fondé quelque chose) que des puissances matérielles écroulées souvent avant eux. Celui-là a remué des armes, des législations, des empires, des peuples, des dynasties, des millions d'hommes sur un tiers du globe habité ; mais il a remué de plus des autels, des dieux, des religions, des idées, des croyances, des âmes. Il a fondé sur un Livre, dont chaque lettre est devenue loi, une nationalité spirituelle qui englobe des peuples de toute langue et de toute race, et il a inspiré, pour caractère indélébile de cette nationalité musulmane, la haine des faux dieux et la passion du Dieu Un et immatériel. Ce patriotisme vengeur des profanations du ciel fut la vertu des enfants de Mahomet ; la conquête du tiers de la terre à son dogme fut son miracle, ou plutôt ce ne fut pas le miracle d'un homme, ce fut celui de la raison. L'idée de l'Unité de Dieu, proclamée dans la lassitude des théologies fabuleuses, avait en elle-même une telle vertu qu'en faisant explosion sur les lèvres, elle incendia les vieux temples des idoles et alluma de ses lueurs un tiers du monde.

« Sa vie, son recueillement, ses blasphèmes héroïques contre les superstitions de son pays, son audace à affronter les fureurs des idolâtres, sa constance à les supporter quinze ans à La Mecque, son acceptation du rôle de scandale public et presque de victime parmi ses compatriotes, sa fuite enfin, sa prédication incessante, ses guerres inégales, sa confiance dans les succès, sa longanimité dans la victoire, son ambition toute d'idée, nullement d'empire, sa prière sans fin, sa conversation mystique avec Dieu, sa mort et son triomphe après le tombeau... Philosophe, orateur, apôtre, législateur, conquérant d'idées, restaurateur de dogmes, fondateur de vingt empires terrestres et d'un empire spirituel, voilà Mahomet.

« À toutes les échelles où l'on mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand? »

Musulman nous ne pouvons parler de Mohamed qu'en exprimant notre amour pour lui, lui témoigner de la reconnaissance et le prendre comme modèle de perfection à suivre dans tous les domaines :

« Dis, si vous aimez Dieu suivez-moi. Dieu vous aimera et vous pardonnera vos pêchés. »

La Parole de Dieu, dans le Christianisme, c'est le Christ ; dans l'Islam, c'est le Coran et le hadith qoudoussi. Mohamed (saws) n’est pas le verbe de Dieu il est le réceptacle de la Vérité absolue et eternelle au dessus de tout ce qui a été dit avant. Mohamed conscient de son lourd fardeau reste un homme illettré comme il aimait le dire lui-même « Je suis un homme illettré fils d’une femme qui mangeait de la viande salée et séchée ». Illettré Mohamed reste l’homme le plus savant, le plus sage et le plus juste. Mohamed est très aimé comme Prophète, le dernier des prophètes, mais il n’est pas adoré comme une divinité ou comme fils de Dieu. Les mystiques musulmans par amour ont comparé la nature illettrée du Prophète à la virginité de Marie, Mère de jésus. Ainsi Rûmî écrit en évoquant Mohamed (saws) « Si ton âme est assez pure et assez pleine d'amour elle devient comme Marie, elle engendre le Messie. » Et Hallâj en fait de même : « Nos consciences sont une seule Vierge où seul l'Esprit de Vérité peut pénétrer. » L'âme de Mohamed entièrement pure, soumise à Dieu, n’existant et ne se manifestant que par l’amour et l’adoration de Dieu pouvait comme Marie recevoir le verbe de Dieu sous forme non du Messie mais sous forme du Coran. Le Prophète Mohamed (saw) reçut et transmit le Message intégralement qui lui était confié, sans opposition, sans amalgame, sans usurpation.

Mohamed est le porteur, le témoin, l’explicateur, le prédicateur de ce Message - le Coran –qui représente pour toute la communauté musulmane passée et à venir une interpellation, un appel, un guide destiné à la mener « dans le droit chemin » du berceau jusqu'à la tombe, à la guider des ténèbres vers la lumière dans ce monde et dans l’autre.

Allah que Ta paix, Ton salut et Ta bénédiction soient sur Mohamed et sa sainte famille ainsi que sur Ibrahim et sa sainte famille et envoie Mohamed au makam que Tu lui a promis, Tu es Celui qui tient Ses promesses.

Ø La symbolique du nom Mohamed

Pour sublimer son prophète Allah Al Hamid le Maître du Trône Celui qui mérité d’être louangé en exclusivité. fit dériver de son propre nom le nom du prophète Mohamed le louangeur ou Ahmed Celui qui fait des louanges.

{Voici un livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que - par la permission de leur Seigneur - tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange. Allah, à qui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et malheur aux mécréants, pour un dur châtiment [qu'ils subiront].} 14:1-2

{ C'est un Livre puissant [inattaquable]; Le faux ne l'atteint [d'aucune part], ni par devant ni par derrière: c'est une révélation émanant d'un Sage, Digne de louange. } 41: 41-42

La conscience de vivre aimant et remerciant Dieu Al Hamid c’est aussi la Conscience d'être un Homme agissant sous le regard d'Allah Ar Rahman, le Tout Miséricordieux Ar Rahim le Très Clément et le Tout Compassion. Cette conscience consiste en général à vouloir faire le bien autour de soi et consiste en particulier à montrer du respect et de l'obéissance au Prophète Mohamed, paix et bénédictions sur lui et sur sa famille. Mohamed, le sceau des prophètes (saws) a été décrit avec éloge par le Seigneur des mondes et partageant avec Allah cette qualité de rahim :

Suivre le Prophète est à la fois un effet de la Clémence divine et un chemin vers la Clémence divine:

{ Ainsi, Nous avons envoyé parmi vous un messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas.} baqara.151

{ Nous n'avons envoyé de Messager que pour qu'il soit obéi, par la permission d'Allah. Si, lorsqu'ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d'Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux.} 4.64

Désobéir au prophète c’est désobéir à Allah.

Ø Mohamed qui est le dernier prophète et qui succède à 320 prophètes est l’annonce faite à l’univers lors de la création d’Adam, il est l’annonce faite aux gens du livre :

{Et quand Jésus fils de Marie dit: " O Enfants d'Israël, je suis vraiment le Messager d'Allah (envoyé) à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d'un Messager à venir après moi, dont le nom sera "'Ahmad". Puis quand celui-ci vint à eux avec des preuves évidentes, ils dirent: "C'est là une magie manifeste". Et qui est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, alors qu'il est appelé à l'Islam? Et Allah ne guide pas les gens injustes. } as saf 66

Ø Mohamed avertisseur et miséricorde universels

Contrairement à tous les prophètes qui avaient une mission locale et temporaire, Mohamed a une mission pour toute l’humanité sans limite de temps, d’espace, de langues et de conditions sociales, historiques, culturelle ou économiques…

{Et Nous ne t'avons envoyé qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas.} saba 28

Mieux, Mohamed est envoyé Miséricorde pour tout l’univers pour avertit les mondes visibles et invisibles, vivants et inertes que c’est la fin de la prophétie. Il appartient aux humains de prendre au sérieux l’avertissement et d’assumer leurs obligations envers Dieu le Créateur et leurs responsabilités vis-à-vis des autres créatures.

{Qu'on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Discernement sur Son serviteur, afin qu'il soit un avertisseur à l'univers.} al forqane 1

Mohamed, l’illétré qui ne sait lire ni écrire et encore moins lire la bible ou tout autre livre ancien a été envoyé à l’univers pour proclamer le thawhid et indiquer les chemins de Dieu qui garantissent une vie honorable et digne ainsi que la méthode pour s’élever en spiritualité et en perfection morale. Il a été envoyé pour libérer les hommes de la tyrannie des religions à la liberté de l’islam, de l’étroitesse de ce monde à l’immensité du paradis, des croyances mythologiques à la foi en un Dieu unique créateur de la vie et de la mort pour soumettre les hommes à l’épreuve :

{ Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants. Dis: ‹Ô hommes! Je suis pour vous tous le Messager d'Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés›. } al aâraf 158

{Nous ne t’avons envoyé sur Terre que par commisération pour tout le monde} anbiya 107

Mohamed a été envoyé comme miséricorde pour mettre fin au racisme, à la ségrégation ethnique et à toute forme de discrimination de classe ou de confession. Lui-même dit :

« Il n’y a aucune difference entre un arabe et un non arabe sauf par la piété »

« Tout Prophète fut envoyé spécifiquement à son peuple, quant à moi je suis envoyé à toutes les races, les rouges et les noires »

« Je suis une miséricorde offerte à l’humanité »

Ø La Purification, la Bénédiction, la Quiétude et leTémoingnage universel sont personnifiés dans Mohamed(saws) :

{ Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est Audient et Omniscient. Ne savent-ils pas que c'est Allah qui accueille le repentir de Ses serviteurs, et qui reçoit les Sadaqa, et qu'Allah est L'Accueillant au repentir et le Miséricordieux. Et dis: "Œuvrez, car Allah va voir votre œuvre, de même que Son messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l'invisible et le visible. Alors Il vous informera de ce que vous faisiez". } thawba 103

Ø L’apôtre qui a un message à transmettre et le cœur des hommes à conquérir et à soigner.

L’objectif du message de Mohamed (saws) est la purification des âmes et l’amélioration des comportements par la connaissance de Dieu. La connaissance de Dieu et de Ses attributs doit mener à son amour et à son adoration. L’impression du thawhid dans la conscience de l’homme est la dynamique de l’expression sereine, sincère visant à construire et consolider les relations humaines fondées sur la compassion, la solidarité, la paix, la vérité et la justice :

{ Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakat, et ont foi en Nos signes. Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants. } al aâraf 156

{Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu'Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus: ‹Etablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de division›. Ce à quoi tu appelles les associateurs leur parait énorme. Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent.} choura 13

{O Prophète! Nous t'avons envoyé (pour être) témoin, annonciateur, avertisseur, appelant (les gens) à Allah, par Sa permission; et comme une lampe éclairante. Et fais aux croyants la bonne annonce qu'ils recevront d'Allah une grande grâce. Et n'obéis pas aux infidèles et aux hypocrites, ne prête pas attention à leur méchanceté et place ta confiance en Allah et Allah suffit comme protecteur} al ahzab 48

{ C'est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident } vendredi 2

Mohamed (saws) est venu avec une religion de paix, d’amour, de solidarité sociale et de justice. Rien dans son message n’est difficile à comprendre car il s’adresse à l’âme, au cœur et à la raison humaine. Son message est praticable sans contrainte. Cette aisance dans la compréhension et la mise en application est vérifiée par la pratique de la foi par tous les musulmans quelle que soit leurs conditions socio économiques ou leur niveau intellectuel. Ainsi Mohamed (saws) défie, au dela du temps et de l’espace, quiconque veut prétendre le contraire :

« Cette religion est l’aisance même, aucun ne s’y frotte sans être vaincu par elle »

Il réconforte les vérités coraniques :

{ Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité} al baqara 287

{ Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion} al hadj 78

Ø Le missionnaire frère des prophètes et sceau de la prophétie pour définir le contenu de l'islam et sa méthodologie spirituelle et sa pratique sociale. Par sa mission il est le témoin contre nous afin que nous soyons témoins contre les autres dans la transmission de l'islam bien compris et bien appliqué:

{Ô vous qui croyez! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut-être réussirez vous ! Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés ‹Musulmans› avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salat, acquittez la Zakat et attachez-vous fortement à Allah. C'est Lui votre Maître. Et quel Excellent Maître! Et quel Excellent soutien! } al haj

Ø L’adorateur de Dieu qui aime Dieu, qui aime en Dieu et qui déteste en Dieu pour accomplir une mission qui le place au devant de l'histoire des hommes. Pour cela il fallait qu'il soit un homme exceptionnel. Il est comme il le dit lui-même

"Je suis Mohamed ibn Abdallah ibn abd al moutalib. Allah le Créateur de toute chose, m'a choisi parmi le peuple, la tribu et la famille de son choix et m’a élu le meilleur d'entre vous"

Il est le meilleur par sa thaqwa, sa piété, sa vertu, sa connaissance de Dieu, sa miséricorde pour l'humanité, son éducation alors qu'il était orphelin et illettré :

" Certes c'est mon Seigneur qui m’a éduqué et a parfait mon éducation"

Il est une miséricorde divine pour les hommes et les mondes :

{Nous t'avons seulement envoyé comme une miséricorde pour les mondes} al anbiya 107

Il est l'aile protectrice des croyants :

{Abaisse ton aile vers ceux des croyants qui te suivent}

Ø l'époux et le chef de famille qui aime et qui gère équitablement ses affaires de familles sans négligences ni passion :

Nous invitons nos frères à étudier la vie de ses épouses qui sont nos mères qui méritent notre amour, notre respect et notre défense contre les calomnies des ennemis de l’Islam et en particulier notre mère Aïcha qui continuent de faire l’objet d’attaques virulentes du fait de son jeune age lors de ses épousailles avec le Prophète (saws) alors qu’elle est la plus grande savante en matière de religion islamique et celle qui a transmis près de la moitié des hadiths. Aïcha, Khadidja et les autres épouses ou Fatima Azahra la fille du Prophète sont un modèle de vertu, d’intelligence, de sacrifice, de féminité qui témoigne du rôle émancipateur de la femme en Islam.

Ø le compagnon des musulmans qui est sérieux mais qui plaisante, qui est compatissant envers les croyants et intransigeants envers les transgresseurs :

{Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant d'Allah grâce et agrément. Leurs visages sont marqués par la trace laissée par la prosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et l'image que l'on donne d'eux dans l'Evangile est celle d'une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s'épaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, à l'émerveillement des semeurs. (Allah) par eux (les croyants) remplit de dépit les mécréants. Allah promet à ceux d'entre eux qui croient et font de bonnes œuvres, un pardon et une énorme récompense.} al fath 29

{Et ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres et ont cru en ce qui a été descendu sur Muhammad - et c'est la vérité venant de leur Seigneur - Il leur efface leurs méfaits et améliore leur condition.} mohamed 2

Ce prophète compatissant est incitateur au bien et à la cohésion sociale. Ecoutons-le :

"Méfiez-vous des préjugés car rien n'est plus trompeur. Ne vous espionnez pas, ne rivalisez pas entre vous, ne vous enviez pas, ne vous détestez pas, ne vous ignorez pas, soyez des serviteurs de Dieu fraternels, ainsi que Dieu vous l'a ordonné. Le musulman est le frère du musulman. Il ne l'opprime pas, il ne le prive pas de son soutien, il ne le méprise pas. C'est là que réside la crainte pieuse!" répéta—t-il deux fois. Ce disant, il désigna sa poitrine : "Il n'est de pire mal pour un musulman que de mépriser son frère. Tous chez le musulman est sacré pour l'ensemble des musulmans. Son sang, son honneur et ses biens sont sacrés. Dieu ne regarde ni vos corps, ni vos apparences, mais il regarde vos cœurs."

"Le musulman est le frère du musulman, il ne se montre pas injuste à son égard et il ne le livre pas (à ses ennemis). Dieu aidera celui qui vient en aide à ses frères et il soulagera d'un des tourments du jugement dernier celui qui soulage un musulman dans l'affliction. Quiconque scelle les défauts d'un musulman, Dieu scellera les siens le jour de la résurrection."

"Ne vous jalousez pas, n'enchérissez pas les uns sur les autres, ne vous haïssez pas, n'agissez pas avec perversité les uns à l'égard des autres, ne concluez pas d'achats au détriment les uns des autres. Soyez, ô serviteurs de Dieu, tous frères. Le musulman est frère du musulman, il ne l'opprime pas, ni ne l'abandonne et il ne lui ment pas, ne le méprise. La crainte de Dieu se trouve ici.". Il montra trois fois sa poitrine et ajouta : "Le pire de l'iniquité est que le musulman méprise son frère musulman. Tout ce qui appartient au musulman est interdit au musulman : son sang, son bien et son honneur."

"Le musulman est le frère du musulman. Il ne lui fait pas d'injustice et ne le trahit point. Celui qui aide son frère à satisfaire ses besoins, Dieu l'aide à satisfaire les siens. Celui qui dissipe une situation affligeante à un musulman, Dieu lui en dissipe une le jour de la résurrection. Celui qui couvre les défauts d'un musulman, Dieu lui recouvre les siens le jour de la résurrection."

"Seigneur Dieu! Je punis sévèrement celui qui transgresse le droit de l'orphelin et de la femme."

"La compagnie de l'homme pieux et celle de l'homme malfaisant sont respectivement comparables à celle du parfumeur et à celle du forgeron. Le parfumeur te donne du musc ou t'en vends, ou encore il émane de sa personne une odeur agréable tandis que le forgeron risque de brûler tes habits et il répand une odeur nauséabonde."

Ø Mohamed (saws) est l'invocation d'Ibrahim et de son fils Ismaïl exaucée : Il est la continuité de la religion naturelle al islam al hanif qui consiste à purifier l'homme et à l'elever au rang de l'intelligence et de la sagesse que son statut de Khalife exige :

{Notre Seigneur! Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux, pour leur réciter Tes versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier. Car c'est Toi certes le Puissant, le Sage!} baqara 129

Ø Mohamed (saws) n'est pas avec nous ou parmi nous mais en nous

Selon l'expression coranique arabe fikoum qui interdit la rupture spatiale, temporelle, morale ou du souvenir.Mohamed (saws) fait partie de notre imaginaire, de notre éducation, de notre intelligence car il a cette propriété de comprendre et de répondre par sa Sunna à la la quintessence de l'humain dans toutes les situations de l'existence et dans tous les états psychiques, sociales et politiques.

{Ainsi, Nous avons envoyé en vous [parmi vous] un messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas.} baqara 151

Ce messager qui est en nous est issu de nous en sa qualité d'homme et non d'ange ou d'extra terrestre, de connaissant le milieu social, de parlant la langue arabe. Il n'est pas un étranger sur lequel on peut mentir ou fabuler sur ses origines et sa vertu.

{Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants. Alors, s'ils se détournent dis: "Allah me suffit. Il n'y a de divinité que Lui. En Lui je place ma confiance; et Il est le Seigneur du Trône immense}

Cette liaison intime avec le prophète est tellement recommandée que sa rupture est une trahison qui mérite un châtiment :

{Et quiconque fait scission d'avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et Nous le brûlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! } al nissa 115

Ø Le prophète (saws) n'a pas le pouvoir de contraindre mais la mission de transmettre:

{Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et prenez garde! Si ensuite vous vous détournez... alors sachez qu'il n'incombe à Notre messager que de transmettre le message clairement.} al maïda 92

Mohamed nous a appris la modestie, l’humilité, la clémence, la liberté et le respect mutuel. L’école de Mohamed a définit notre rôle : un instrument aux mains de Dieu Allah Al Hadiy, Dieu le seul qui guide :

{Ce n'est pas à toi de les guider (vers la bonne voie), mais c'est Allah qui guide qui Il veut }
2 - 272

{Vous ne pouvez pas guider ceux que vous aimez. Dieu est le seul qui puisse guider en accord avec Sa volonté, et en accord avec Sa connaissance de ceux qui méritent d’être guidés } 28-56

Mohamed nous l’aimons, nous le respectons et nous lui obéissons car il est la logique pure animée par le foi véritable qui n’est en contradiction ni avec la nature humaine ni avec l’être social ou historique : Il nous a enseigné l’art d’aimer notre religion jusqu’à mourir pour elle tout en restant libertaire et clément envers les autres en respectant cette règle qu’aucune civilisation n’a porté aussi haut et aussi vrai Pas de contrainte ni culpabilisation pour soi et les autres :

{ Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroît au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient.} 2 :256.

Mohamed chargé d’une mission qu’il nous a léguée n’était pas un « missionnaire » chargé de corrompre ou de trahir mais d’inviter à la voie de Dieu avec sagesse et lumière en interpellant la raison, les sentiments, la conscience, l’âme dans ce qu’elles ont de plus noble :

{ Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés. } 16 : 125.

Comment Mohamed (saws) pouvait il agir autrement alors que le Seigneur des mondes le décrit :

{ Ce fut miséricorde de Dieu que tu deviennes compatissant envers les autres. Si tu avais été dure et insensible avec eux, ils t’auraient abandonné… } 3 : 159

Notre modèle restera Mohamed (saws) .

Ø Mohamed le visionnaire de l'histoire des hommes :

Dans leur déchirement, dans leur trahison, dans leur manque d’amour fraternel les musulmans doivent faire effort et trouver les raisons de leur décadence et de leur régression morale. Ils peuvent déjà méditer la justesse et la précision des termes de Mohamed (saws) dans la description de la communauté islamique d’aujourd’hui :

" Peu s'en faut que toutes les communautés se joignent à l'unisson et ne vous tombent dessus comme les affamés se jettent sur l'écuelle! quelqu'un demanda: " Est-ce par notre faible nombre ce jour-là? " Le Messager d'ALLâh répondit (): " vous serez plutôt très nombreux ce jour là, mais vous serez pareils aux débris [ordures] charriés par le torrent [rigoles] ; ALLâh ôtera du coeur de vos ennemis la crainte que vous leur inspiriez et il jettera dans vos cœurs al wahn (la faiblesse) ". Quelqu'un demanda : " qu'est-ce que al wahn ?" Il répondit :" L'amour de la vie d'ici-bas et l'aversion de la mort ".

Si nous avons conscience de ce wahn alors il est temps de réoccuper la place qui est la notre, celle de meilleur communauté suscitée aux hommes. Il nous faut effectuer une nouvelle Hijra pour reconstruire dans nos cités, dans nos villages, dans nos villes, dans nos campagnes, dans nos universités, dans nos usines et surtout dans nos cœurs et dans nos consciences la cité idéale du prophète : Al Madina.

Ce retour aux sources, as salafiya passe par la réappropriation du sens et non de la forme, du principal et non de l’accessoire en l’occurence:

- Le monothéisme pur à Allah (swt) et la reconnaissance du Messager Muhammad (saws), avec la croyance ferme et la Vraie Foi (thawhid al oulouhiya, thawhid al ouboudiya et thawhid al asma al hosna),

- La mise en œuvre des fondations spirituelles et sociales de la fraternisation, l’unité de la Oumma musulmane, l’Ijtihad, le Jihad et l’application de la Chariaâ

« L’image de ce que Dieu a envoyé avec moi comme bonne direction et science est celle d’une pluie bienfaisante ayant atteint une terre. Une partie de cette terre était bonne. Elle absorba l’eau et fit pousser en abondance de l’herbe et de la verdure. Une partie était stérile mais retint l’eau à sa surface su bien que Dieu en a fait profiter les gens. Ils en burent et en abreuvèrent leurs animaux et leurs champs. Enfin une autre partie était plate et sablonneuse. Elle ne retint pas l’eau et ne fit pousser aucune verdure. Telle est l’image de celui qui a bien assimilé la Religion de Dieu. Ainsi il tira profit de ce que Dieu envoya avec moi. Il l’apprit lui-même et l’enseigna aux autres, ou de celui qui a appris cette science mais n’en tira lui-même aucun profit, ou enfin de celui qui n’a rien retenu de la bonne direction dont Dieu a fait l’objet de ma mission »

la réceptivité à la vérité varie selon le degré de foi, l’intelligence, la capacité à capitaliser et transférer positivement le savoir et la connaissance et enfin de la nature humaine (l’état affectif, moral, esthétique, etc.)

Mohamed et ses compagnons étaient des zouhad (renoncement à la vie terrestre) comme ils étaient davantage enclin à la négociation et à l’établissement de traité de paix qu’à la guerre militaire ou économique. La victoire suprême pour Mohamed et ses compagnons était la prise de la Mecque ( al Fath).

L’entrée triomphante à la Mecque s’est réalisé sans livrer bataille pour éviter l’effusion de sang. Ses pires ennemis n’ont été ni traduits en justice ni exilés ni spoliés mais tenus à l’écart pendant un court moment par la formule célèbre « vous êtes répudiés » le temps de prendre en charge l’administration de la Mecque et redonner à chaque habitant l’occasion de jouer son rôle social et politique dans la plénitude de son potentiel et en toute équité sur le principe du droit au mérite. La conquête de la Mecque par Mohamed (saws) est une leçon de clémence et de noblesse. Elle est celle voulue par Dieu jusqu’à la fin des temps :

{Dis à ceux qui ont cru de pardonner à ceux qui n'espèrent pas les jours d'Allah afin qu'Il rétribue [chaque] peuple pour les acquis qu'ils faisaient.} Al-Jathya 14

Ce verset dis explicitement ne tentez pas de vous venger de ceux parmi les infidèles qui vous ont fait du mal. Dieu leur donnera la rétribution qu'ils méritent, le jour de la résurrection. Ceci n’est pas une exception mais la règle pour les musulmans dans toutes leurs batailles passées ou à venir. Cette règle va plus loin que le pardon du cœur pour devenir un acte de charité. En effet Dieu loue ceux qui offraient de la nourriture bien qu'ils aiment cette nourriture par nécessité , au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier, le prisonnier, à l’époque de la révélation, étaient le polythéiste qui avant sa capture était un ennemi acharné contre les musulmans qu'il humiliait. Cette règle éthique n’est pas un principe philosophique mais une réalité que l'histoire a enregistrée à jamais. A l'issue de la bataille de Badr, symbole de la lutte armée des musulmans, qui était une écrasante défaite pour les polythéistes dont soixante-dix de leurs chefs ont trouvé la mort et soixante dix autres ont été faits prisonniers Mohamed (saws) a ordonné à ses compagnons d'être généreux avec les captifs et de les traiter avec humanité. La noblesse de leur traitement telle qu'ils étaient, lors des repas, servis les premiers. Il n’ y a que le cœur pur du musulman qui a goûté à la foi authentique qui peut se comporter avec un tel degré de modestie et d’humilité qu’il veille à servir le repas du serviteur, du prisonnier ou du mendiant avant celui des siens.

{Ils accomplissent leurs vœux et ils redoutent un jour dont le mal s'étendra partout et offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier, (disant): ‹C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons: nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude} insane 9

Le musulman qui témoigne de la clémence le fait parce qu’il est convaincu de rencontrer Allah Al Adl Celui qui aime les équitables et qui n'interdit pas la charité, la justice et le bon traitement des polythéistes tant qu’ils ne sont pas en train de combattre les musulmans et de les forcer à quitter leurs terres ou leur demeures. Cette bienveillance est plus qu’une règle, un devoir des musulmans envers les non musulmans appliquée non seulement du temps du Prophète mais une éthique toujours valable de l'époque des premières conquêtes islamiques jusqu'à nos jours. Cette éthique exige du musulman un traitement noble et tolérant à l'égard de ceux qui appartiennent à d'autres croyances pourvu qu'ils n'aient pas d'attitude belliqueuse et qu’ils ne soient pas des transgresseurs.

{Pardonnez [Afoue] et oubliez [Safh] jusqu'à ce qu'Allah fasse venir son commandement}. baqara 109

Le "Afouw" c'est le pardon, l'indulgence dans la sanction du pêché ; le "Safh" c'est l'abstention et l'abandon de la réprimande comme actes de puissance vertueuse et non des actes contraints par la faiblesse ou la négligence. Ce sont les degrés les plus élevés de la clémence et du pardon qui sont avec la patience [sabr], la bienfaisance [ihsane] et l'équité [âdl et qiste] les plus hautes qualités du croyant. A chaque fois que les polythésites arabes lui causaient des préjudices ou lui montraient de l'hostilité Mohamed (saws) levait les mains vers Dieu en disant: "Dieu, absous ma communauté. Ils ne savent pas". Il demandait toujours aux musulmans d'être nobles, généreux et cléments :

"Qui voudrait s'élever et se rapprocher de Dieu doit pardonner celui qui lui a causé des préjudices, donner à celui qui l'a privé, établir des liens avec celui qui l'a abandonné".

Après la conquête de la Mecque Abou Sofiane le pire ennemi de Mohamed, le chef des polythéistes de la Mecque n’étaient ni traduit en justice, ni mutilé, ni assassiné ni humilié mais traité avec humanité, l’objectif du musulman vainqueur n’est ni de se venger ni de faire état d’un quelconque triomphalisme infantile mais de faire régner l’ordre, la paix et la justice. Mohamed (saws) s’est empressé de pardonner et de libérer tous les prisonniers de guerre en disant à son entrée pleine d'humilité à la Mecque : "Celui qui entre à la "Ka’ba" qu'il soit confiant et rassuré; celui qui rentre chez lui et ferme la porte, qu'il soit en paix et en sécurité, et celui qui entre à la maison d'Abi Soufiane qu'il soit en paix et en sécurité".

Devant la clémence de Mohamed et sa magnanimité Abou Soufian, le lendemain de la conquête de la Mecque, a déclaré sa conversion à l'Islam non par peur ou par hypocrisie mais par l'honneur que lui a accordé le prophète (saws) en annonçant que celui qui entre dans sa maison est protégé. Ce geste est la preuve que les musulmans ne doivent pas et ne peuvent pas humilier les vaincus qu'ils soient chefs ou simple soldats.

Mohamed a laissé ce legs de civilisation sans commune mesure : La dignité de l'homme est au-dessus de toute considération politique, économique ou militaire.

Cette leçon bien apprise, bien comprise est celle qui fut mise en œuvre dans toutes les conquêtes musulmanes. Aucun dignitaire, aucun temple, aucun commerce, aucune prêtre, aucun civil n’a été humilié, emprisonné ou contraint à se convertir.

Ø Mohamed le serviteur d'Allah est le coran personnifié, le sceau de la prophétie

{Muhammad n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient.} al ahzab 40

Aïcha l’ a dépeint comme l’incarnation du Coran par ses qualités morales et sa spiritualité : « le Coran qui marche [personnifié] »

Ø le général conduisant le jihad, le chef d'état qui édifie et instaure la justice sociale

{Ô les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement). } an nissa 59

Ceux qui veulent nous imposer l’obéissance comme soumission aveugle aux gouvernants illégitimes, iniques et incompétents doivent relire leur texte à la lumière du sens réel du verset qui préconise l’obéissance aux gouvernants d’entre nous, c'est-à-dire ceux qui partagent notre foi, nos valeurs, nos douleurs, nos aspirations, nos intérêts. Il doivent le relire à la lumière de celle de Mohamed (saws) qui a dit :

« Vos meilleurs gouvernants sont ceux que vous bénissez et qui vous bénissent ; ceux que vous aimez et qui vous aiment. Vos pires gouvernants sont ceux que vous haïssez et qui vous haïssent, ceux que vous maudissez et qui vous maudissent »

La relation entre gouvernés et gouvernants n’est pas lié par des considérations tribales, ethniques, doctrinales mais par l’amour mutuel et le respect réciproque. Il ne peut y avoir respect et amour si les droits des uns sont bafoués et les devoirs des autres occultés.

Mohamed (saws) ne consultait pas ses compagnons d’une manière formelle ou dans le cadre d’une procédure protocolaire qu’il pouvait accorder ou non selon ses humeurs mais une obligation religieuse à qui il attachait de l’importance dans son organisation, son accomplissement, son souci de veiller à la participation la plus large, la plus libre et la plus loyal. Dans la différence et non la divergence il apportait son arbitrage. Tout décision au consensus avait force de loi tant qu’elle n’allait pas contre l’esprit et la lettre d’un texte coranique. Revenir à la sounnah du Prophète c’est redonner vie à cette pratique consultative sous une forme contemporaine inédite ou inspiré de ce qui se fait chez les autres nations sans mimétisme aveugle et sans vider « la pratique démocratique » de son âme islamique et des moyens de dire, de faire pour garantir la liberté de choix et la liberté d’entreprendre dans tous les domaines de la vie sans monopole, exclusive et totalitarisme.

Après l’enseignement du thawhid, la fraternisation entre les Ansars et les Mouhajirine le Prophète (saws) a crée le premier chantier qui allait changer le cours de l’histoire de l’univers : la mosquée de Médine sur la base du travail collaboratif. Le musulman n’est pas un consommateur stérile de discours mais un batisseur de civilisation par le travail sous forme de Jihad… Le discours de Mohamed n’est pas une rhétorique mais un discours logique qui a détruit les idôles et les empires car ses mots deviennent des actions sur le champ des batailles contre l’idolâtrie, l’oppression, l’ignorance, la pauvreté. Il n’y a de travail efficace civilisateur que s’il y a rencontre entre la foi, la raison , le savoir et le savoir faire. Par le travail on crée du capital, par le travail on crée de la synergie ( 10 endurants vaincront 200) et (

{Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah est immense, et Il est Omniscient. Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah sans faire suivre leurs largesses ni d'un rappel ni d'un tort, auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés. Une parole agréable et un pardon valent mieux qu'une aumône suivie d'un tort. Allah n'a besoin de rien, et Il est Indulgent.}Baqara 261

La conjugaison ou la confusion homme, idée, espace et temps est le moteur de la civilisation ou celui de sa décadence : le musulman au lieu de produire des ruines peut produire des idées et de la civilisation s’il reprend l’initiative adamique et le chemin tracé par Mohamad (saw). L’élan civilisateur a un garde fous :L’obligation de bon conseil (la nasiha), l’Homme devant ses responsabilités et le droit à l’opposition légitime et légale. La régression a son amplificateur : Le déni de justice, le dénigrement gratuit, l’opportunisme et le silence complice ou la fuite de ses responsabilités en cherchant refuge dans l’attente d’un messie politique, dans la catharsis sociale par le sermon apocalyptique sur la fin du monde et le châtiment de la tombe ou par le discours mythologique qui abolit le présent et l’avenir pour ne laisser que le passé glorieux qui se fossilise en légende inaccessible au commun des mortels. L’islam est innocent du comportement des bigots et des élites infantiles.

Dans la parabole du hadith as safina le Prophète (saws) définit avec exactitude la responsabilité humaine :

« Les gens qui respectent les interdictions et ceux qui les transgressent sont comparables aux passagers d’un navire. Certains d’entre eux logent sur le pont et d’autres dans la soute. Ces derniers, lorsqu’ils veulent puiser de l’eau sont obligés de monter sur le pont et de croiser ceux qui y logent. Ils se disent, au bout d’un certain temps : « Si nous faisions un trou dans la soute nous éviterons de déranger les passagers à l’étage » . Si les passagers qui sont à l’étage les laissent exécuter leur projet, ils périront tous ensembles. Mais s’ils les en empêchent, ils auront tous la vie sauve »

Mohamed est sans aucun doute l'homme parfait et infaillible envoyé par Dieu pour enseigner à l'humanité ses devoirs envers Dieu et le monde pour vivre en harmonie avec les attributs de la socialité, de l'intelligence, de l'affection...

Ø Mohamed le législateur qui met en place les constitutions, chartes, pactes, traités et codes de vie sociale, militaire, diplomatique, familiale, commerciale, juridique et économique. ,le juge qui arbitre, l'homme vertueux, généreux et miséricordieux qui a été envoyé " pour parfaire les akhlaq ( les bons comportements et la vertu)" , le caritatif qui pratique l'aumône et la solidarité sociale, l'éducateur et le modèle de pédagogie active et différenciée :

Ce qui lui a valu le titre d'excellent modèle à Mohamed par Allah est, entre autres, sa capacité et sa sensibilité à traiter les problèmes dans leur globalité tout en apportant des réponses personnalisées adaptables au contexte du lieu, du moment et des conditions sociales et psychologiques :

{En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment.} al ahzab 21

Il est le aussi modèle à suivre pour réaliser chacun son moi en accomplissant ses devoirs religieux, conjugaux, sociaux et politiques et en s'élevant au niveau de l'honneur, de la dignité, de la vertu, de la piété, de la patience dans tous les domaines et sur tous les plans moraux et intellectuels. Au-delà de l'éloquence, de l'argumentaire et de sa conviction dans sa transmission de son savoir, de ses inquiétudes, de ses ordres il nous importe de retenir davantage le contenu de son message, de ses comportements et ses sacrifices.

Mohamed pour être un modèle à suivre il fallait qu'il soit celui qui communique avec clarté, sincérité et vérité son message coranique, celui qui améliore son environnement et les hommes qui le suivent, qui enseignent aux autres leurs devoirs et leurs droits ainsi que l'éthique, l'esthétique et la finalité des vivants attendant la vie future non pas comme des marginaux exclus de l’histoire mais comme des actant majeurs:

{C'est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident} al joumouâa 2

Mohamed a consacré sa vie au service de l’islam et des musulmans et il a consenti tous les sacrifices, en luttant le jour et en priant la nuit . Son appel à l’islam est une invitation et une pédagogie pour toutes les époques et dans toutes les conditions :

{ Ô les croyants! Soyez endurants. Incitez-vous à l'endurance. Luttez constamment (contre l'ennemi) et craignez Allah, afin que vous réussissiez! } al imrane 200

- l'hégire et la fondation de la cité du prophète médine : le premier état islamique,

{Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeant et en faire les héritiers} al qassas 5

- la constitution ou pacte entre toutes les communautés de Médine ( une seule communauté entre les ançars et les mouhajirines, partage du prix du sang et paiement de la rançon du captif, la solidarité sociale et économique, la justice, l'équité et l'exécution des arrêts de justice selon le principe tous égaux devant la loi, l'interdiction du meurtre, l'interdiction d'aider contre un croyant, cohabitation confessionnelle et assistance mutuelle, garantie de la sécurité, primat de la législation divine)

- l'appel public par la prédication et le jihad armé contre les polythéistes agresseurs qui commencèrent les hostilités jusqu'au pacte de Hodéibiya,

{ Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies.}

Coran 7.137

{Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah: ils tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l'Evangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu'Allah à son engagement? Réjouissez-vous donc de l'échange que vous avez fait: Et c'est là le très grand succès. Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui parcourent la terre (ou qui jeûnent), qui s'inclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable et interdisent le blâmable et qui observent les lois d'Allah... et fais bonne annonce aux croyants. } thawba 111

- l 'appel public par la prédication et le jihad armé contre les polythéistes agresseurs , les athées, les hypocrites et les juifs qui entravaient la prédication pacifique.

- Fath mecqua et la consécration du jihad et l'achèvement de la chariâa qui demeure la seule source législative.

{Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah, alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c'est Lui le grand Accueillant au repentir.} an nasr

Ø Mohamed est un prophète, un mortel :
Il ne peut être déifié mais aimé et suivi :

{Muhammad n'est qu'un messager - des messagers avant lui sont passés - S'il mourait, donc, ou s'il était tué, retourneriez-vous sur vos talons? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah; et Allah récompensera bientôt les reconnaissants. } al imrane 144

Ø les prophéties du messager(saws) lors de la destruction de la roche qui gênait le creusement du tranché lors de la bataille al khandaq

La Perse
Byzance et Constantinople
Rome

Dans la lutte qui est mené contre nous au nom du terrorisme, nous devons garder la sérénité et la confiance absolue en Allah et en son prophète. La Perse et Bysance ont été conquis par la force de l’épée mais Rome le sera par l’invocation Allah Akbarou. Ni les épées ni les armes de destruction massive ni la suprématie militaire ou économique qui vont nous éradiquer ni donner le pouvoir sur le monde mais la force de persuasion intrinsèque de l’Islam et du Coran, verbe de Dieu, qui vont finir par triompher.

Mohamed ne s’est pas contenté de nous annoncer la victoire certaine mais nous a légue une conception du monde : Le musulman n’est tenu ni par un résultat, car sa vie n’est pas ici ni par des moyens supérieurs à ceux de son ennemi car sa force n’est pas entre ses mains mais elle est en Dieu par contre il est tenu de lutter avec patience et résolution dans la voie de Dieu pour transmettre son message et faire régner la paix, la justice et la vertu. Le musulman en choisissant son combat celui de combattre le parti du diable et en rejoignant le parti de Dieu, celui de la vérité, de la justice, de la liberté et de la foi en Dieu l’Un, l’Unique, il est et sera toujours le vainqueur :

{ Eh bien, combattez les alliés de Diable, car la ruse du Diable est certes, faible.}

{ Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu'en aient les mécréants.} 9.32

Ø Mohamed a tranché la question linguistique et a transcendé les questions ethniques par le culturel :

En disant « L’arabe est celui qui parle l’arabe » Mohamed (saws) a fermé un faux débat qui hélas contamine maintenant les sociétés arabo musulmanes qui ont droit de posséder et de pratiquer toutes les langues et toutes les cultures universelles ou locales dans un cadre général celui des valeurs islamiques et de la langue arabe, la langue du Coran. L’arabité n’est plus la propriété des arabes en tant qu’ethnie mais celle de la communauté musulmane qui pratique l’arabe dans sa communication familiale, sociale, officielle, religieuse…

Mohamed (saws) n’est pas n’importe quel homme, il est al moustapha al habib, al amine, la lampe éclairante.

Ø Un autre rôle du prophète (saws) que nous oublions : appliquer la loi , instaurer la justice, faire le Jihad pour rétablir la paix et les droits et édifier une civilisation prospère :

{Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, et pour qu'Allah reconnaisse qui, dans l'Invisible, défendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant.} al hadid 25

Nous sommes par la bénédiction de Mohamed la communauté de la sourate le fer symbole du Jihad et de la fabrication comme la communauté qui ordonne le bien et condamne le mal et aussi la communauté des bras (la force) et des visions ( lucidité et perspicacité). Si nous quittons la voie de Mohamed (saws) nous sommes condamnés à vivre égarés, sans force, sans dignité et sans dimension historique ou spirituelle.

Mohamed est le symbole de la symbiose entre la douniya et le din, entre le profane et le sacré, entre la matérialité et la spiritualité. Il est le symbole de la responsabilité, celui qui a donné une dimension universelle et toujours d’actualité quelque soit l’époque à la mission d’Adam celle de Khalifat Allah sur terre pour y faire régner l’ordre, la paix, la justice, la vertu, la prospérité économique et le progrès moral, intellectuel et social.

Ø Mohamed (saws) est Celui sur lequel Dieu et Ses anges prient sur lui, quiconque offensent le prophète (saws) est un maudit, ennemi de l'islam et des musulmans

{ Certes, Allah est Ses Anges prient sur le Prophète; ò vous qui croyez priez sur lui et adresses [lui] vos salutations. Ceux qui offensent Allah et Son messager, Allah les maudit ici-bas, comme dans l'au-delà et leur prépare un châtiment avilissant. Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu'ils l'aient mérité, se chargent d'une calomnie et d'un péché évident. }

Ø Mohamed est celui qui a donné au culte une dimension qui ne peut se satisfaire d’un clergé, d’une conduite bigote, d’un laxisme, d’une permissivité ou de fanatisme.

Mohamed (saws) a fait du culte en Islam un concept étendu, qui englobe toutes les actions positives de l’individu car il a montré en sa qualité de modèle que l’Islam est un mode de vie. Si l’islam réglemente la vie humaine à tous les niveaux : industriel, social, économique, politique et spirituel et s’il donne des instructions concernant les moindres détails de la vie de chacun à tous les niveaux le culte est présent en tout instant et en tout lieu dans une forme non cléricale mais simplement humaine sans protocole ostentatoire. Mohamed a su inculqué à chaque musulman la facilité du culte et l’essence de la foi comme croyance et action qui fait que chacun trouve très encourageant de réaliser que toutes ses actions sont considérées par Dieu comme étant des actes d’adoration.

Le culte comprend donc tout ce qu’un individu dit ou fait pour plaire à Dieu. Cela englobe, bien entendu, les rites, les croyances, les activités sociales, ainsi que les contributions personnelles au bien-être de ses semblables.

L’Islam considère qu’un individu est un tout. Il doit se soumettre entièrement à Allah, comme le Coran a ordonné au Prophète Muhammad de le faire :

{Dis ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allah ; Il n’a pas d’égal et je dois être parmi ceux qui se soumettent à Lui, [les Musulmans] }.

Pour tout dire, l ‘Islam n’attache que peu d’importance aux rites eux-mêmes lorsqu’ils sont exécutés de façon mécanique, routinière, sans ferveur et sans aucune influence sur la vie sociale du croyant.

“ La piété ne consiste pas à tourner votre face vers l’Orient ou vers l’Occident. L’homme bon est celui qui croit en Dieu, au dernier Jour, aux anges, au Livre et aux prophètes. Celui qui, pour l’amour de Dieu, donne de son bien à ses proches, aux orphelins, aux pauvres, aux voyageurs, aux mendiants et pour le rachat des captifs. Celui qui s’acquitte de la prière, celui qui fait l’aumône. Ceux qui remplissent leurs engagements ; ceux qui sont patients dans l’adversité, le malheur et au moment du danger ; voilà ceux qui sont justes ! Voilà ceux qui craignent Dieu ! ” (2 : 177).

« qu’elle se compose de plus de 60 branches, dont la plus haute est la croyance en l’unicité de Dieu, c’est-à-dire qu’il n’est d’autre Dieu qu’Allah ; et la plus basse consiste à retirer les obstacles et la poussière de devant les pas des hommes ».

Mohamed a préconisé de faciliter et d’annoncer la bonne nouvelle mais une fois, passant près d'un groupe de ses compagnons en train de rire, il leur dit: "Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleuriez beaucoup. Gabriel vint à lui et dit: Allah te dit: Pourquoi désespères-tu Mes fidèles? Le Messager d'Allah (saws) retourna alors aux gens et leur dit: "Rejouissez-vous, contentez-vous". [Ibn Hibbân dans AzZawâïd]

Prévoyant les malheurs qui allaient frapper sa communauté du fait de la trahison et de la faiblesse de la foi il a lancé cette prophétie que nous voyons toujours en train de s’accomplir en Palestine et qui témoigne de la vitalité et de l’invincibilité de l’Islam.

"Il y a des gens de ma Communauté qui ne cesseront de triompher des hommes (par la vérité), jusqu'à ce que vienne à eux le commandement d'Allah et alors ils seront également vainqueurs".

Ø Mohamed a laissé sa Sunna ( ses faits, gestes, paroles et silences dans toutes les situations de la vie) qui constituent la seconde source, après le Coran, de la législation islamique , la Chariâa.

{Les vrais croyants sont ceux qui croient en Allah et en Son messager, et qui, lorsqu'ils sont en sa compagnie pour une affaire d'intérêt général, ne s'en vont pas avant de lui avoir demandé la permission. Ceux qui te demandent cette permission sont ceux qui croient en Allah et en Son messager. Si donc ils te demandent la permission pour une affaire personnelle, donne-la à qui tu veux d'entre eux; et implore le pardon d'Allah pour eux, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Ne considérez pas l'appel du messager comme un appel que vous vous adresseriez les uns aux autres. Allah connaît certes ceux des vôtres qui s'en vont secrètement en s'entrecachant. Que ceux, donc, qui s'opposent à son commandement prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. } nour 63

Ø Mohamed est l’homme équilibré sur tous les plans qui a les attributs de foi, de raison, de sagesse et de cœur pour être un modèle humain exemplaire facile à suivre qui guide vers le thawhid et la vertu

{Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur òte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants. Dis: ‹Ô hommes! Je suis pour vous tous le Messager d'Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés›. } al aâraf 158

" Dieu ne m'a envoyé ni pour contraindre ni pour harceler, mais il m’a envoyé pour enseigner et pour faciliter"

Ø Mohamed est un modèle d'harmonie et d'équilibre qui rejette le laxisme ou la permissivité, le fanatisme ou l'excès et l'ignorance ou l'insouciance:

{Dis: ‹Adorez-vous, au lieu d'Allah, ce qui n'a le pouvoir de vous faire ni le mal ni le bien?› Or c'est Allah qui est l'Audient et l'Omniscient. Dis: ‹Ô gens du Livre, n'exagérez pas en votre religion, s'opposant à la vérité. Ne suivez pas les passions des gens qui se sont égarés avant cela, qui ont égaré beaucoup de monde et qui se sont égarés du chemin droit. } al maida 77

"Les justes de chaque génération porteront ce savoir et le protègeront de la déformation des rigoristes, de l'usurpation des imposteurs et de l'interprétation des ignorants"

" Apportez la facilité plutôt que la difficulté, annoncez la bonne nouvelle plutôt que de faire fuir les gens, concilier plutôt que de diverger"

Le Coran révélé et sa Sunna sont les miracles de tous les temps et pour tous les temps à venir.

Ø Le souvenir ineffaçable de Mohamed dans le cœur et l’esprit des musulmans

Mohamed (saws) est toujours évoqué après l’attestation de foi du musulman « la illaha illa Allah ». En seconde position après l’évocation d’Allah son nom est sublimé jusqu’au jour du jugement dernier où son statut est encore appuyé devant l’humanité entière ressucitée : Il est l’intercesseur auprès de Dieu pour les croyants, le chafiâ. Mohamed est en permanence présent car l’adhan ou l’appel à la prière qui est une double chahada que Dieu est le Dieu unique et que Mohamed est son Messager et son adorateur, un appel à la réussite dans ce monde et dans l’autre et enfin une prière à Dieu de bénir ce Prophète et de lui accorder la station élevé qu’il lui a promis ( maqama mahmoud). La subtilité et la sagesse de Dieu ont voulu que cette prière en faveur de Mohamed ait une relation sémantique entre Allah Al Hamid (le Loué, le Louangé) , Son Prophète Mohamed (le louangeur) et la place qui lui est réservée au Paradis maqam mahmoud (digne de louange) par le verbe hamada, louer Allah.

L’adhan est un moment fort de recueillement avant la prière mais aussi un souvenir historique de l’œuvre émancipatrice de Mohamed qui a donné l’initiative à Bilal le noir éthiopien, esclave affranchi, de faire de l’ijtihad en innovant l’adhan et en lui donnant l’occasion de devenir le premier moueddhin, celui de Mohamed l’imam qui conduit la communauté musulmane en prière et en communion sociale, religieuse, politique, humaniste et éthique. Mohamed c’est ce libérateur qui a rencontré l’hostilité des riches mecquois de voir « le noir corbeau » s’élever au dessus de leurs conditions sociales et politiques pour faire l’appel à la prière « au dessus d’un rocher » puis du haut d’un minaret. Allah a confirmé le choix de Mohamed et a annoncé la loi divine de la liberté de l’homme, de l’égalité des races et de l’égalité des droits du fait de l’unité d’origine de la création humaine :
{ Nous vous avons crée d’un mâle et d’une femelle, et nous avons fait de vous des peuples et des tribus pour que vous vous entre connaissiez, le meilleur d’entre vous est le plus pieux}

Le message de Mohamed est l’étude et la nature du combat social et politique de l’homme pris entre deux imaginaires celui de l’aliénation féodaliste ou impérialiste et celui de la libération par le Thawhid : L’histoire de Bilal torturé par les transgresseurs ou l’histoire de Bilal promu par Mohamed le libérateur sont l’invitation pour le musulman de choisir son camp ou bien celui des insouciants et des iniques ou celui du Jihad pour promouvoir « l’unité du genre humain, la vocation sociale de l’humain, la reconnaissance d’autrui et l’ honorificat par la piété et le respect des droits de l’homme par la thaqwa » :

Ø Le sermon d'adieu : la recommandation de bien traiter les femmes, de s'en tenir au coran et à la sunna, de respecter les choses sacrés du musulman, son sang, son bien et son honneur

Ce Sermon fut fait le neuvième jour de Zoul Houja 10 A.H. dans la vallée Uranah du Mont Arafat.

Ô Peuple, écoutez-moi attentivement, car je ne sais pas si, après cette année-ci, je serai encore parmi vous. Donc écoutez, ce que je vous dis avec beaucoup d'attention et apportez ce message à ceux qui ne peuvent être présents ici aujourd'hui.

Ô Peuple, tout comme vous considérez ce Mois, ce Jour, cette Cité comme Sacrés, considérez aussi la vie et les biens de chaque Musulman comme Sacrés. Retournez à leurs légitimes propriétaires les biens qui vous ont été confiés. Ne blessez personne afin que personne ne puisse vous blesser. Souvenez-vous qu'en vérité vous rencontrerez votre Seigneur et qu'effectivement, il vous demandera compte de vos actes. Dieu vous a défendu de pratiquer l'usure (de prendre de l'Intérêt), donc obligation d'Intérêt sera dorénavant abolie. Méfiez-vous de Satan, pour le salut de votre religion. Il a perdu tout espoir de ne pouvoir jamais vous induire à commettre les grands péchés, méfiez-vous donc à ne pas le suivre en ce qui concerne les petits péchés.

Ô Peuple, il est vrai que vous avez certains droits à l'égard de vos femmes, mais elles aussi ont des droits sur vous. Si elles se soumettent à vous, alors à elles appartiennent le droit d'être nourries et habillées convenablement. Traitez donc bien vos femmes et soyez gentils envers elles car elles sont vos partenaires. Et il est de votre droit de vous assurer qu'elles choisissent leurs amies avec votre approbation, aussi bien que de ne jamais commettre l'adultère.

Ô Peuple, écoutez-moi bien, adorez Dieu, faites vos cinq prières (Salah) quotidiennes. Jeûnez pendant le mois de Ramadan, et donnez votre richesse en Zakât. Accomplissez le Pèlerinage (Hadj) si vous en avez les moyens. Vous savez que chaque musulman est le frère d'un autre musulman. Vous êtes tous égaux. Aucune personne n'est supérieure à une autre, excepté en piété et en bonne action. Souvenez-vous, un jour vous vous présenterez devant Dieu et vous répondrez de vos actes. Donc, prenez garde, ne vous écartez pas du droit chemin après ma mort.

Ô Peuple, aucun prophète ou apôtre ne viendra après moi et aucune nouvelle foi ne naîtra. Raisonnez bien, donc, Ô Peuple, et comprenez bien les mots que je vous transmets. Je laisse derrière moi deux choses, Le Coran et mon exemple, La Sounnah, et si vous les suivez-vous ne vous égarerez jamais.

Que tous ceux qui m'écoutent transmettent ce message à d'autres et ceux-là à d'autres encore ; et que les derniers puissent le comprendre mieux que ceux qui m'écoutent directement.

{Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. Si quelqu'un est contraint par la faim, sans inclination vers le péché... alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux.}

Ø Mohamed n'est pas n'importe qui pour que ses hadiths soient cités à tort et a travers ou déformés par des ignorants et des falsificateurs :

Pour preuve le docteur al Qaradawi explicite à juste raison le terme humble qui est compris et expliqué par certains comme pauvre dans le hadith suivant :

" O mon Dieu fais moi vivre humble, fais mois mourir humble et ressuscite moi parmi les humbles"

Alors qu'il désigne plutôt la modestie et l'humilité et non la pauvreté. Si c'était la pauvreté ce hadith serait alors en contradiction avec d'autres hadiths comme par exemple

" la main du haut ( celle du riche qui donne) est préférable à celle du bas ( celle du pauvre qui reçoit)"

"O mon Dieu j'implore ta protection contre la mécréance et la pauvreté"

Enfin quel crédit apporter à cette interprétation quand elle est en contradiction avec le Coran :

Les Hadiths doivent donc être compris dans leur contexte, leur sens et leur harmonie avec le Coran.

Ses paroles étaient décisives de sorte que quiconque les entendait, il les comprenait. (Rapporté par Abou Daoud)

Ses prières étaient courtes mais parfaites.(Rapporté par Moslim d'après Anas)

Lorsqu'il lui arrivait une chose qui lui plaisait, il disait : " Louange à Dieu dont seule la Grâce conduit toutes les choses à leur réalisation ". Mais si la chose lui déplaisait, il disait : " Louange à Dieu en toute circonstance ". (Rapporté par Al-Hakem d'après Aïcha)

Quand on lui donnait à manger, il prenait ce qui se trouvait devant lui, et quand on lui offrait des dattes, il cherchait la meilleure. (Rapporté par Al-Khatib d'après Aïcha)

Quand on lui présentait le premier fruit, il le posait sur ses yeux puis sur ces lèvres et disait : " Grand Dieu, comme tu m'as offert son premier, offre-moi son dernier ". Puis il le donnait aux enfants qui se trouvaient auprès de lui. (Rapporté par At-Tabarani d'après ibn Abbas)

Quand il se couchait la nuit, il mettait sa main (droite) sur sa joue et disait : " Grand Dieu c'est en (prononçant) ton nom que je dois vivre ou mourir ". Quand il s'éveillait, il disait : " Louange à Dieu qui nous fait revivre après nous avoir fait mourir, c'est auprès de Lui qui aura la Résurrection ". (Rapporté par Al-Boukhari)

Quand il voulait se coucher, il mettait sa main droite sous sa joue et disait : "Ô Seigneur, préserve-moi de ton châtiment le jour où tu ressusciteras tes serviteurs " et il répétait cela trois fois. (Rapporté par Abou Daoud)

Quand il rompait le jeûne chez les gens il disait : "Les jeûneurs rompent leur jeûne chez vous, les bons hommes mangent de votre nourriture, et les Anges descendent sur vous ". (Rapporté par Al-Bayhaki)

Quand il mangeait ou buvait, il disait : "Louange à Dieu qui nourrit et abreuve, le rend facile à avaler, et lui crée un exutoire ". (Rapporté par Ibn Hibban d'après Abi Ayoub)

Quand il s'éveillait la nuit, il disait : " Il n'y a d'autre divinité que Dieu, l'Unique, le Dominateur Suprême, Seigneur des cieux et de la terre, le Puissant qui pardonne ". (Rapporté par Al-Hakem d'après Aïcha)

Quand il lui arrivait une chose qui lui plaisait, il se prosternait en signe de reconnaissance à Dieu à Lui la Puissance et la Gloire. (Rapporté par ibn Majah d'après Abi Bikra)

Quand il voulait rire, il mettait sa main devant sa bouche. (Rapporté par Al-Baghawi)

Quand il se trouvait seul avec ses femmes, il était le plus tendre des hommes, et le plus généreux, riant et souriant. (Rapporté par ibn Assaker d'après Aïcha)

Quand il entrait au marché, il disait : " Au nom de Dieu, O Seigneur, je te demande le bien de ce marché, et le bien que je peux obtenir, je me réfugie auprès de toi contre le mal de ce marché et le mal qui peut m'y arriver. O Seigneur, je te demande protection contre un faux serment que je peux entendre, et contre toute mauvaise affaire. (Rapporté par At-Tabarani d'après Abi-Bourayda)

Quand il voyait la nouvelle lune, il disait : " O Seigneur, fais que cette nouvelle lune nous apporte la sécurité, la foi, l'assurance, l'Islamisme, la sérénité, la bonne santé, les biens licites, la réussite dans toutes les oeuvres que Tu aimes et dont Tu en sois satisfait. Mon dieu et ton dieu est Dieu.". (Rapporté par At-Tabarani d'après ibn Omar)

Quand il voyait une chose qui lui plaisait, il disait : " Louange à Dieu dont seule la Grâce conduit toute chose à leur réalisation ". Et quand il voyait une chose qui lui déplaisait, il disait : " Louange à Dieu en toute circonstance. O Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre le mauvais sort de ceux qui seront dans l'Enfer ". (Rapporté par ibn Majah d'après Aïcha)

Quand il buvait de l'eau, il disait : " Louange à Dieu qui nous abreuve de l'eau pure de sa Miséricorde, et Il ne nous l'a pas rendue saumâtre par nos péchés ". (Rapporté par Abou Naym d'après Abi-Ja'far)

Quand il achevait la prière de l'aube en commun avec les hommes, il les regardait et disait : " Y-a-t-il parmi vous un homme malade pour que je lui rende visite ? Si la réponse était négatif, il répliquait : " Y-a-t-il un convoi funèbre pour que je le suive ? Si on lui répondait que non, il continuait : " Si l'un de vous a fait une vision qu'il nous la raconte ". (Rapporté par ibn Assaker)

Quand il éternuait et qu'on lui dit : " Dieu soit clément de toi ", il répondait : " Que Dieu vous mette sur le chemin droit, et vous réforme ". (Rapporté par At-Tabarani d'après Abdellah ben Ja'far)

Quand il terminait son repas, il disait : " Louange à Dieu qui nous a nourri, abreuvé, et fait de nous des musulmans ". (Rapporté par Ahmed d'après Abi Saïd)

Quand il passait près des cimetières, il disait : " Que la paix soit sur vous, O gens des cimetières, croyants et croyantes, musulmans et musulmanes, bons et bonnes, et s'il plaît à Dieu, nous vous rejoindrons ". (Rapporté par Ibn As-Sanï d'après Abou Horayra)

Quand il faisait ses adieux à un homme, il lui prenait la main et ne la quittait avant que l'homme ne la retirât le premier, et lui disait : " Je confie à Dieu ta religion, le dépôt de ta foi et les (bonnes) conséquences de tes oeuvres ". (Rapporté par An-Nissay d'après ibn Omar)

Il ne menait pas une conversation sans sourire. (Rapporté par Ahmed d'après Abi-Ad Darday)

Il ne quittait pas une assemblée sans dire : " Grand Dieu Louange et Gloire à Toi. Il n'y a d'autre divinité que Toi, je Te demande Ton Pardon et je reviens à Toi ". Puis s'adressant aux autres, il leur disait : " Quiconque prononce ces paroles en quittant l'assemblée tout ce qu'il a dit ou agi (si c'était du mal) dans cette assemblée, lui sera pardonné ". (Rapporté par Al-Hakem d'après Aïcha)

Il dormait la première partie de la nuit et restait éveillé (pour prier) dans sa dernière. (Rapporté par Ibn Majah d'après Aïcha)

Prière du marié est plus méritoire que soixante-dix prières du célibataire.

La récompense d'un bon acte fait avec des fonds mal acquis appartient au lésé.

Le Jour du Jugement, la première récompense sera pour ceux qui ont soulagé ceux qui étaient altérés.

Le cerveau fait gagner la vie mais c'est Dieu qui l'a créé, c'est donc Lui qui donne.

{ Certes, Allah est Ses Anges prient sur le Prophète; ò vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations.}

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Ø Mohamed (saws) n'est pas avec nous ou parmi nous mais en nous

Coran 7.137

"O mon Dieu j'implore ta protection contre la mécréance et la pauvreté"

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